端午节的发源
颁布于：2013-06-09
文章起源：
名称由来
“端”字佑装初始”的意思，因而“端五”就是“初五”。而依照历法五月正是“午”月，因而“端五”也就慢慢演造成了“端午”。《燕京岁时记》纪录：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”
发源传说
诸说：
1.?留想屈原
传说端午节是为了留想战国时期楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自杀殉国。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后世。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭架空，怀王身后又因顷襄王听信谗言而被放逐，最终投汨罗江而死。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。听说，屈原投汨罗江后，本地苍生闻讯顿时划船捞救，一向行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的幼舟一路汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈医生时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们划船江河之上，尔后才逐步发展成为龙舟较量。苍生们又怕江河里的鱼吃掉他的身段，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的风俗� ？蠢�，端午节吃粽子、赛龙舟与留想屈原有关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原� ？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤。”
2.?伍子胥
有些说法令与吴国医生伍子胥有关，而非屈原。
南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是一部中国古代荆楚地域的岁季节令、风物故事的介绍文集。在该书的第卅节里头纪录着：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍君……斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”以为东吴地域的端午竞渡是为了迎接已被其时人们视为河伯的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有本地的纪录：“乡俗午日以粽奉伍医生，非屈原也。”
3.?孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
4.?迎涛神
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，多人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，带吴伐楚，五战五胜，攻破楚都郢城。其时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾身后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，攻无不克，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应彻底扑灭越国，夫差不听，吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我身后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留想伍子胥之日。
5.?龙的节日
这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的汗青教育》。他以为，五月初五是古代吴越地域“龙”的部落进行图腾祭祀的日子。其重要理由是：（一）端午节两个最重要的活动吃粽子和竞渡，都与龙有关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。（二）竞渡与古代吴越处所的关系尤深，何况吴越苍生还有断发纹身“以像龙子”的风俗。（三）古代五月初五日有效“五彩丝系臂”的民间风俗，这该当是“像龙子”的纹身风俗的陈迹。
6.?恶日禁忌
在先秦时期，普遍以为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当路，五毒并出。
据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰洗澡。《吕氏春秋》钟锥仲夏记》一章划定人们在五月要禁欲、斋戒。
《夏幼正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”
《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为洗澡”以浴驱邪以为沉五是殒命之日的传说也好多。
《史记?孟尝君传记》记汗青上有名的孟尝君，在五月五日诞生。其父要其母不要生下他，以为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”
《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。
《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”
东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。
宋徽宗赵佶五月初五生，从幼寄养在宫表� ？杉�，古代以五月初五为恶日，是普遍景象。
可见从先秦以来，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。
7.?夏至
持这一见解的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个重要理由：
(一)权威性的岁时著述《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不愿定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，现实上与屈原无关。
(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个诠释是：“日叶正阳，时傍边即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早发源当系夏至。
而多多说法中，以留想屈原说影响最为宽泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一留想日归之于他。
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